用典，是古诗词中常用的一种表现方法，可以丰富而含蕃地表达有关的内容和思想。
所谓诗词用典，指的是在写诗填词的时候，引用古籍中的故事，或词句，为用典。
刘腮在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。
用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。
而是否善于用典，是诗词高手与诗词爱好者的本质区别。
以下，就是常见的114个典故。作为诗词写作者，不可不知。
1、投笔
《后汉书》载:班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张鸯立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
如:辛弃疾《水调歌头》︰莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城
《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长域”指守边的将领。
3、楼兰
《汉书》载;楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩）楼兰指建功立业。
如:王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”《塞下曲》李白“五月天山雪，无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，育眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
4、折腰
《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
如:李白《梦游天姥岭留别》∶“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?"
5、化碧
《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁
《汉书 ?苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。
如:晏殊《清贫乐》∶“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
7、尺素
古乐府《饮马长城窟行》∶“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。
如:秦观《踏莎行》∶“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?"
8、青鸾
《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
如:李商隐《无题》:"蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤
如代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词?鱼游春水》:“凤箫声绝流孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。李商隐《寄令狐郎中》﹔“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。"清人宋碗《喜周华岑见过》:“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物〔双鲤鱼）思人。
10、五柳
陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
如:阅读王维《辆川闲居赠裴秀才迪》︰“寒山转苍翠，秋水日潺?。倚仗柴门外，临风听喜蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”
11、东篱
陶渊明《饮酒》∶“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12、三径
陶渊明《归去来兮辞》中有:“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如:白居易《欲与元八卜邻先有是赠》∶“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
13、劳歌
本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
如:许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
14、长亭
古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。
如:柳永《雨霖铃》∶“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
15、南浦
屈原《楚辞河伯》∶“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》∶“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
16、阳关
王维《送元二使安西》﹔“渭城朝雨?轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
17、柳岸
古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。
如:柳永《雨霖铃》∶“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
18、风强
原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。
如:毛泽东《沁园春》︰“秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”
19、雕虫
语出汉代杨雄《法言》:“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
李贺《南园十三首》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上，文章何处哭秋风?”
注:雕虫:诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海:指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时这里常发生战争。
20、鸿鹄
《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸡鹄”比喻有远大志向。
如:吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄，远举高飞。“
21、杜鹃
俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，喜春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。
如:辛弃疾《定风波》:“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》︰“又闻子规啼夜月，愁空山。”
22、鹤鹄
鹅捣的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。
如:辛弃疾《蔷萨蛮》:“江晚正愁余，山深闻鹏鸪。“
23、黍离
《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
如:许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
24、桑榆
《淮南子》:“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如:王勃《滕王阁序》:“东榆已失，柔榆非晚”。
25、商女
杜牧《泊秦淮》︰“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
如:王安石《桂枝香》︰“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
26、杜康
《说文解字》中说:古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。
如:曹操《短歌行》∶“何以解忧?唯有杜康。”
27、瑟瑟
原为绿色宝石的名称，后来借指绿色。
28、红豆
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
如:王维《相思》:“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。"
29、鸡黍
《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
如:孟浩然《过故人庄》“故人具鸡泰，邀我至田家。”
30、染指
典出《左传.宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
《淮南子》:“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如:王勃《滕王阁序》:“东榆已失，柔榆非晚”。
31、掣时
典出《昌氏春秋.具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
32、方寸
典出《三国志.蜀志》，指人的心。
33、捉刀
典出《世说新语.容止》，比喻代人写文章。
34、下榻
典出《后汉书.徐椎传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
35、春秋
典出《诗经.鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
36、梨园
园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以"梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
37、抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信，岂上望夫台。”
38、请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
39、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大整顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作，空郁钓整心。”
40、还珠
古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》∶“今日还珠守，何年执戟良?”
41、青眼
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
42、红叶
代称传情之物。朱叔真《恨春》︰“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。
43、神器
指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。"
44、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录?定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
45、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
46、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
47、秋水
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
48、连理枝、比翼鸟
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》∶“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
49、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意)。
50、青梅竹马
出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
51、问鼎
《左传?宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
52、见背
背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》:“生孩六月，慈父见背。”
53、逐鹿
《汉书?蒯通传》:“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引六朝旧事、南朝旧梦:表示往日富贵繁华的生活。
54、击楫
谓立志报效国家，收复失地。
55、娥眉(蛾眉)
美女、高尚的德行。
56、陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
57、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝誉的火正(掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神:由此，火灾称为祝融之灾。